七、自然界的太阳是纯粹的火，自然世界靠这太阳存在并持续存在

ISB9.自然及其世界，就是我们所说的大气，被称为行星的大地，其中包括我们所居住的水陆星球，以及年复一年妆饰其表面的一切产物，无论总体还是细节，唯独靠太阳生存，太阳构成它们的中心，并通过它的光线和热的调节而无处不在；每个人都能从经验、感官见证，以及论述世界变得可居的方式的著作清楚知道这一切。由于这些事物的永久生存来自这个源头，也就是太阳，所以理性可以确切地得出这个结论：它们的存在也来自这个源头；因为永久生存就是永久存在，如它们最初存在那样。由此可知，自然界是耶和华神通过这太阳其次创造的。

此前已说明，既有属灵事物，也有属世事物，这两种事物彼此完全不同；属灵事物的起源和维护来自一个纯粹为爱的太阳，耶和华，宇宙的创造者和维护者，就在这太阳中间。但属世事物的起源和维护来自一个纯粹为火的太阳，后者源于前者，两者都源于神，这一点是随之而来的，如同在后之物随在先之物而来，在先之物随首先者而来。

自然及其世界的太阳是纯粹的火，它的一切效果证明了这一点；如它的光线通过光学仪器聚焦于一个点，就会从中发出猛烈燃烧的火，以及火焰；其热的性质，这热类似于初级火的热；以及这热根据入射角分级，由此产生气候变化和一年四季；此外还有其它许多事实，理性官能根据这些事实，通过身体感觉可以证实：自然界的太阳仅仅是火；还证实：它是最纯的火。

那些对属灵事物起源于自己的太阳一无所知，只知道属世事物起源于自己的太阳之人，几乎不可避免地会混淆属灵事物和属世事物，并通过感官、因而推理的谬误得出以下结论：属灵事物无非是纯粹的属世事物，从光和热所激发的后者的活动就产生了智慧和爱。除了自然之外，这些人眼睛看不到别的，鼻子闻不到别的，胸中呼吸不到别的，所以就将一切也归于自然，从而吸收属世之物，就像海绵吸水一样。这些人好比把马套在车后，而不是车前的车夫。

那些区分属灵事物和属世事物，并从前者推断后者的人则不然。这些人也发觉灵魂进入身体的流注是属灵的，属于身体的属世事物作为工具和手段服务于灵魂，灵魂通过它们在自然界中产生其结果。你若得出别的结论，就好比一只螃蟹，行走时靠尾巴帮助前进，每走一步眼睛都会向后看；你的理性视觉则好比当阿耳戈斯前额上的眼睛睡觉时，他后脑勺上的眼睛的视觉。这些人在推理时也自以为是阿耳戈斯；因为他们说，谁看不出宇宙的起源来自自然界？那么神是什么？不就是自然界最内在的延伸吗？以及类似荒谬的事；他们夸耀这些事，比智慧人夸耀理性的事更甚。

82.这事过后，一个从北部地区来的人气势汹汹地来到我面前，声色俱厉地威胁我说：“你就是那个想要建立新教会以迷惑这个世界的人吗？是你将由神那里从天而降的新耶路撒冷理解为新教会吗？是你在教导说，主必将真正的婚姻之爱赐给那些信奉新教会教义的人吗？你还将这爱的幸福快乐吹上天。这一切纯粹是瞎编乱造，是你为了让人们接受你的新思想所设的陷阱和诱饵。把新教会的那套理论简要说给我听听，我倒要看看它们能否自圆其说。”我回答说：“新耶路撒冷所指的新教会，其教义有以下几点:

⑴神只有一位，圣三一在祂里面，祂就是主耶稣基督。

⑵得救之信就是信祂。

⑶当离弃恶行，因为它们属于魔鬼，出自魔鬼。

⑷当行出善事，因为它们属于神，出自神。

⑸人必须貌似凭自己做这些事，又必须相信它们是由他里面的主通过他行出的。”

听完这话，那人的怒气暂时平息下来。但一番思考过后，他又严厉地看着我说：“这五条诫命就是新教会信和仁的教义吗？”“是的。”我回答。然后，他尖锐地问道：“你如何论证这第一条：神只有一位，圣三一在祂里面，祂就是主耶稣基督。”我说：“我是这样论证的：神难道不是一，是不可分割的吗？三位一体难道没有吗？若神为一，是不可分割的，那祂岂不就是一个人吗？若是一个人，那三位一体岂不就在这人里面吗？”至于祂就是主耶稣基督，我用以下经文来证明：祂从父神成孕（路加福音1:34,35）；就祂的灵魂而言，祂就是神，如祂亲口所说的，我与父原为一（约翰福音10:30）；我在父里面，父在我里面（约翰福音14:10,11）；人若看见、认识了我，就是看见、认识了父（约翰福音14:7,9）；从来没有人看见、认识神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来（约翰福音1:18）；凡父所有的，都是我的（约翰福音3:35;16:15）；我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去（约翰福音14:6），藉着祂，是因为祂在父里面；照保罗所说，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在祂里面（歌罗西书2:9）；而且我们还被教导：祂有权柄管理凡有血气的（约翰福音17:2）；也有权柄管理天上地下的（马太福音28:18）。从这些经文可知，祂是天地之神。”

他又问我：“你如何论证第二条：得救之信就是信祂？”我回答：“我用主亲口说的这些话来证明：父的意思是叫一切信子的人得永生（约翰福音6:40）；神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约翰福音3:15，16）；信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上（约翰福音3:36）。”

然后，他又说：“请论证第三条和接下来的两条。”我回答说：“有必要证明当离弃恶行，因为它们属于魔鬼，出自魔鬼吗？当行出善事，因为它们属于神，出自神吗？人必须貌似凭自己做这些事，又必须相信它们是由他里面的主通过他行出的吗？整部圣经自始至终都在证明：这三条教义是正确的。一言以蔽之，圣经除了弃恶行善，信主神外还有别的吗？此外，有哪个宗教不提这三条？宗教就是教导人当如何生活的，不是吗？生活不就得弃恶行善吗？若非貌似凭自己，人如何弃恶行善？要是把这些教义从教会除去，不就等于除去圣经，除去宗教信仰了吗？它还算是教会吗？”听到这里，那人退下思索起来。不过，离去时仍有些愤愤不平。

四、从那太阳发出热和光，从它发出的热本质上是爱，从它发出的光本质上是智慧

ISB6.众所周知，在圣言，因而在传道者的共同语中，神性之爱用火来表达；如天上的火充满人心，点燃敬拜神的神圣渴望。原因在于，火对应于爱，因而表示爱。正因如此，耶和华神在摩西面前显现为荆棘中的火，同样于西乃山上在以色列人面前显为火；经上吩咐祭坛上要常常有火，会幕中灯台上的灯每晚都要点着。这是因为火表示爱。

这火含有从它发出的热，这一点从爱的效果很清楚地看出来：一个人会随着他的爱上升为激情或烈怒而被点燃、发热、燃烧。血液之热，或人和总体上的动物的生命之热，唯独从构成其生命的爱发出。地狱之火无非是与天堂之爱对立的爱。正因如此，如前所述，神性之爱在天使的世界向天使显为太阳，这太阳就像我们的太阳那样火热；并且天使照着他们对通过这太阳来自耶和华神的爱的接受而享有热。

由此可知，那里的光本质上是智慧；因为爱与智慧像存在与显现那样不可分割；事实上，爱通过并照着智慧存在。这就像我们的世界：春天，热与光结合，使万物发芽生长，最终结果。此外，众所周知，属灵之热是爱，属灵之光是智慧，因为一个人会随着他热爱而变得温暖，他的理解力则随着他变得智慧而处在光中。

我常常看见属灵之光。它在明亮和辉煌上远远超过属世之光，因为它如同明亮和辉煌本身，看上去就像明亮耀眼的雪，又像主变像时所穿的衣裳(马可福音9:3; 路加福音9:29)。由于光是智慧，所以主自称为照亮一切世人的光(约翰福音1:9)；在别处说：祂是光本身(约翰福音3:19; 8:12; 12:35, 36, 46)。也就是说，祂是神性真理本身，也就是圣言，因而是智慧本身。

有人以为属世之光，也就是理性之光，是从我们世界的光发出的，但其实是从灵界太阳的光发出的；因为心智的视觉流入肉眼的视觉，因而灵界的光流入自然界的光，而不是反过来。如果相反的情形发生，就会有物质流注，而不是属灵流注。